Hindu PG courses Launch: 2 केंद्रीय विश्वविद्यालयों ने विवादास्पद सामग्री वाले 'हिन्दू धर्म' पीजी पाठ्यक्रम शुरू, जानिए क्या है मामला

Hindu PG courses Launch: दो केंद्रीय विश्वविद्यालयों ने "हिंदू अध्ययन" में अपनी तरह का पहला मास्टर कार्यक्रम शुरू किया है जो जाति व्यवस्था को समावेशी के रूप में पेश करता है, विदेशी विद्वानों द्वारा हिंदू सिद्धांत और व्यवहार की "नकारात्मक" व्याख्याओं का मुकाबला करने का प्रयास करता है, और बौद्ध धर्म और जैन धर्म को हिंदू धर्म की शाखाओं के रूप में प्रस्तुत करता है। बनारस हिंदू विश्वविद्यालय ने पाठ्यक्रम विकसित किया, जिसे श्री लाल बहादुर शास्त्री राष्ट्रीय संस्कृत विश्वविद्यालय, दिल्ली ने भी अपनाया है।

मीडिया रिपोर्टों के अनुसार इन दो संस्थानों ने वर्तमान शैक्षणिक वर्ष से कार्यक्रम शुरू किया है - त्रिनिदाद और टोबैगो के एक सहित 46 छात्रों को आकर्षित करते हुए - जेएनयू और गुजरात के केंद्रीय विश्वविद्यालय भी इसे शुरू करने की योजना बना रहे हैं।

"हिंदू अध्ययन में एमए की डिग्री वाला एक छात्र: 1. हिंदू सभ्यता, समाज और संस्कृति के मूलभूत सिद्धांतों की अच्छी समझ विकसित करें। ये सिद्धांत एक आधार प्रदान करते हैं जिसके माध्यम से हिंदू, उनके बीच मौजूद अंतहीन विविधता के बावजूद, एक-दूसरे से संबंधित हो सकते हैं…, "पाठ्यक्रम की प्रस्तावना में कहा गया है।

बीएचयू के भारत अध्ययन केंद्र (बीएके) के समन्वयक सदाशिव द्विवेदी ने कहा कि यह कार्यक्रम संस्कृत शास्त्रों और हिंदू समाज के बारे में "गलतफहमियों" को दूर करने के लिए भी जरूरी है, जिन्होंने पाठ्यक्रम को डिजाइन करने में मदद की।

द्विवेदी ने दावा किया कि जाति व्यवस्था इस आधार पर समावेशी थी कि "बढ़ईगीरी और आभूषण बनाने जैसे कलात्मक कौशल" शूद्रों को दिए गए थे। उन्होंने सबूत के रूप में "अर्धनारीश्वर, भगवान जो आधी महिला हैं" की अवधारणा का हवाला दिया कि हिंदू शास्त्र लिंग-तटस्थ थे।

जानकार मानते हैं कि यह कार्यक्रम "हिंदुत्व को एक बौद्धिक रूप और स्वाद देने और इसे तर्कसंगत बनाने का प्रयास" है।

जानकार मानते हैं,"हालांकि हम पाठ्यक्रम से बहुत सी चीजों का अनुमान नहीं लगा सकते हैं, अगर यह बड़े पैमाने पर संस्थानों के बीच लागू होता है, तो हिंदुत्व को हिंदू धर्म के रूप में चित्रित किया जाएगा और हिंदू धर्म की विविधता और समावेश को दूर किया जाएगा।"

वाई.एस. अकेले, जेएनयू के स्कूल ऑफ आर्ट्स एंड एस्थेटिक्स में प्रोफेसर, और सावित्रीबाई फुले पुणे विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के पूर्व प्रोफेसर प्रदीप गोखले, जिन्होंने पाठ्यक्रम देखा है, ने कहा कि यह हिंदू धर्म के तहत बौद्ध धर्म और जैन धर्म को गलत तरीके से शामिल करता है।

उन्होंने कहा कि पाठ्यक्रम ने तीन धर्मों को प्रस्तुत किया जैसे कि वे हिंदू धर्म की अधिक महत्वपूर्ण समझ के लिए अपने मतभेदों को उजागर करने के अधिक उपयोगी विकल्प को अपनाने के बजाय सहमत थे।

यह पूछे जाने पर कि क्या कार्यक्रम में बौद्ध धर्म और जैन धर्म को हिंदू धर्म के संप्रदायों या शाखाओं के रूप में पेश किया गया, द्विवेदी ने कहा: "हिंदू धर्म की शाखाएं जिनमें समान तत्व हैं।"

उन्होंने तर्क दिया कि पाठ्यक्रम ने "राष्ट्रीय एकता" के लिए तीन धर्मों के बीच "अनेकता में एकता" को व्यक्त करने का प्रयास किया। उन्होंने "विचारों और सिद्धांतों में अंतर के ज्ञान को मजबूत करने" पर जोर देते हुए कहा, यह "व्यक्तियों को विभाजित करने की कीमत पर" नहीं होना चाहिए।

पाठ्यक्रम के प्रमुख घटकों में से हैं: तत्व विवाद, "दुनिया में हर वस्तु के सार का अध्ययन"; धर्म और कर्म विवाद, "मानवता के निर्वाह का अध्ययन और वास्तविकता की अवधारणा"; प्रमाण सिद्धांत, "ज्ञान परंपरा का मूल्यांकन"; पुनर्जन्म बंधन और मोक्ष विवाद, पुनर्जन्म और मोक्ष का अध्ययन; रामायण और महाभारत; और "ज्ञान के विश्लेषण के पश्चिमी तरीके"।

पाठ्यक्रम में 16 पेपर शामिल हैं, जिनमें से नौ अनिवार्य और सात वैकल्पिक हैं। इसमें संस्कृत भाषा पर एक कोर पेपर है।

वैकल्पिक पत्रों के लिए व्यापक विकल्प हैं: वैदिक/जैन/बौद्ध परंपराओं के सिद्धांत, वेदांग, पाली/प्राकृत भाषा और साहित्य, भारतीय नैतिकता, नाट्य, तुलनात्मक धर्म, पुराण परिचय, भारतीय वास्तुकला, साहित्यिक सिद्धांत, (प्राचीन) भारतीय सेना विज्ञान, कला, कानून और न्यायशास्त्र।

नामांकन करने के लिए एक छात्र को किसी भी विषय में बीए की डिग्री प्राप्त करने की आवश्यकता होगी।

द्विवेदी ने कहा कि कैम्ब्रिज या हार्वर्ड जैसे पश्चिमी विश्वविद्यालयों में पढ़ाए जाने वाले हिंदू धर्म और समाज के पाठ्यक्रम माध्यमिक स्रोतों और विकृत तथ्यों को संदर्भित करते हैं।

"विदेशी विश्वविद्यालय मूल स्रोतों में गहराई तक नहीं जाते हैं। वे नकारात्मक पहलुओं को उजागर करते हैं, वे दावा करते है कि शास्त्र समाज की एकता के लिए या महिलाओं की गरिमा को बनाए रखने के लिए व्यवहार्य नहीं हैं, "द्विवेदी ने कहा। "यह कोर्स इन भ्रांतियों को दूर करेगा।"

कई भारतीय विद्वानों ने द्विवेदी के दावे को "नकारात्मक पहलू" कहा है।

जेएनयू के अमित थोराट और मैरीलैंड विश्वविद्यालय के ओंकार जोशी द्वारा "भारत में अस्पृश्यता का निरंतर अभ्यास: पैटर्न और शमन प्रभाव" पर एक अध्ययन कहता है: "जातियों की पूरी प्रणाली या 'सुपर स्ट्रक्चर' वैचारिक रूप से 'चतुर्वर्ण' से निकली है। '

"समाज की उत्पत्ति (ब्रह्मांड) का यह धार्मिक सिद्धांत ऋग्वेद के दसवें मंडल, पुरुष सूक्त के 19वें सूक्त से निकला है। यह समाज को चार 'वर्णों' या वर्गों में विभाजित करता है जो प्रकृति में श्रेणीबद्ध हैं।"

पुरुष सूक्त शरीर के चार अंगों के साथ चार जातियों की पहचान करता है - मुंह (ब्राह्मण या पुजारी), हथियार क्षत्रिय या योद्धा), जांघ (वैश्य या व्यापारी) और पैर (शूद्र, श्रमिक और शिल्पकार)।

अध्ययन में कहा गया है कि हिंदू धर्मग्रंथ मनु स्मृति ने जाति व्यवस्था को संहिताबद्ध किया, जिससे उनके बीच की सीमाएं और एंडोगैमी जैसी प्रथाओं को और अधिक कठोर बना दिया गया। इसने उच्च जातियों को शिक्षा और संसाधनों का अधिकार दिया, शूद्रों और बहिष्कृत या अति शूद्रों को उनकी सेवा करने के लिए मजबूर किया।

द्विवेदी ने कहा कि पुरुष शुक्त शरीर के प्रत्येक अंग को महत्वपूर्ण मानते हैं, और इसलिए वर्ण व्यवस्था में कोई पदानुक्रम नहीं देखा जाना चाहिए।

सेवानिवृत्त दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर गोखले ने कहा कि पाठ्यक्रम ने हिंदू धर्म के भीतर सुधार आंदोलनों को छोड़ दिया है।

"पाठ्यक्रम हिंदू धर्म के साथ सब कुछ ठीक होने की तस्वीर प्रस्तुत करता है। पितृसत्ता और जाति से संबंधित सुधार आंदोलनों को शामिल किया जाना चाहिए था, "उन्होंने कहा।

"दूसरा, बौद्ध धर्म और जैन धर्म को हिंदू धर्म के संप्रदायों के रूप में पेश किया गया है। होना यह चाहिए था कि बौद्ध धर्म और जैन धर्म को हिंदू धर्म की आलोचना के रूप में पाठ्यक्रम में शामिल किया जाता। बौद्ध धर्म, जैन धर्म और संत आंदोलनों के कारण हिंदू धर्म में कुछ परिवर्तन हुए।"

जेएनयू के प्रोफेसर ने कहा कि बौद्ध धर्म और जैन धर्म का श्रमण धर्म और हिंदू धर्म का ब्राह्मण धर्म हमेशा प्राचीन भारत में अलग परंपराओं के रूप में मौजूद था। "हिंदू धर्म के विपरीत बौद्ध धर्म आत्मा में विश्वास नहीं करता है," उन्होंने कहा। उन्होंने कहा कि ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म ने कभी समानता का अभ्यास नहीं किया। "अब भी, हिंदू धर्म में असमान सामाजिक व्यवस्था चल रही है।" द्विवेदी ने कहा कि पाठ्यक्रम का उद्देश्य "हिंदू विचारों की सर्वोच्चता स्थापित करना नहीं है, बल्कि सभी (हिंदू धर्म, बौद्ध और जैन धर्म) को एक ही मूल के रूप में पेश करना और इस तरह एकजुट होना है"।